Generic selectors
Cautare exacta
Cauta in titlu
Cauta in continut
Post Type Selectors
Filtru Categorie
5779
5780
5781
5782
Alte Publicatii
Anunt
Din Tanach
Israel
Pericopa săptămânii
Sărbători
Stiri
Termeni

Pericopa VaYețe – Rahel și Lea, femeia ca soție și femeia ca mamă

Publicat: noiembrie 15, 2018
de Prof. Asher Shafrir
image_pdfimage_print

După o tradiție foarte veche, despre care aflăm  în capitolul  2 al lui  ”Seder Olam Raba” (prima carte evreiască de istoriografie din secolul  al doilea e.n.), Rahel și Lea (Lia) erau gemene.Precum în cazul gemenilor Yaakov și Esav, tot așa și la gemenele lui Lavan, Lea a fost numită cea mai mare și Rahel cea mai mică: ”Și Lavan avea două fiice, numele celei mai mari era Lea, iar al celei mai mici Rahel” (Geneza 29:16). Yaakov, atunci când a vorbit cu Lavan despre viitoarea căsătorie, i-a spus exact pe care dintre ele o vrea:  ”pe Rahel, fiica ta cea mică” (Geneza 29:18).

Citind Toraua, desoperim   două femei total diferite: una activă și cu multă inițiativă, iar cealaltă domestică și pasivă. Apariția impunătoare a lui Rahel este vizibilă din primul moment; ea este frumoasă și  se învârtește cu dezinvoltură printre ciobani. După ce îl întâlnește pe Yaakov, se grăbește să-și anunțe tatăl despre  ruda care a ajuns la ei. Yaakov s-a îndrăgostit  de Rahel de la prima vedere (Geneza 29:18) și a ales-o ca soție a lui pe  viață. Dar lui Rahel nu i-a fost de ajuns să fie doar soția lui Yaakov; ea și-a dorit să fie și mama copiilor lui. Când, după ani buni de încercări zadarnice de a rămâne însărcinată, ea rămâne stearpă în continuare,  salvează situația introducând-o  pe sluga ei Bilha în casă, ca să-i fie soție lui Yaakov.

Rahel își exprimă sentimentele într-un mod explicit și scrierea care ne vorbește de obicei cu aluzii, ne spune, de data aceasta, foarte clar, că ea o invidia pe sora ei (Geneza 30:1). Invidia asta este evidentă în afacerea cu mandragorele; Rahel îi propune sorei ei ca, pentru mandragorele adunate de fiul ei, Reuven, să-i predea noaptea patul ei surorii sale, ca ea să se culce cu Yaakov (este clar, de aici, că Yaakov dormea cu Rahel și nu cu Lea). Ironia sorții ! A doua oară Yaakov se culcă cu Lea contra voinței sale, de data asta  la rugămintea  surorii sale, Rahel.

Cu toate astea,  locul lui Rahel, acela de  preferată a  lui Yaakov nu se schimbă. Când le cheamă pe cele două soții să se consulte cu ele, numele lui Rahel apare primul : ”Atunci Yaakov a trimis să le cheme pe Rahel și pe Lea” (Geneza 31:4) și la fel  și în alte părți: ”Atunci Rahel și Lea au răspuns” (Geneza 31:14). Yaakov a avut grijă ca înaintea întâlnirii cu Esav ”să pună pe Rahel și pe Yosef în urma tuturor” (Geneza 33:2) ca să fie păziți. În concluzie despre Rahel:  o soție iubită, foarte activă și independentă.

Lea, spre deosebire de ea, apare în ansamblu  ca o mamă. Ea își ascunde frumusețea  feminină  după un voal și tot ceea ce se vede sunt ochii săi  ”blânzi” (Geneza 29:17).  Cuvântul ebraic ”rach” folosit aici înseamnă moale, adică ochi moi, blânzi. Midrașul are două explicații. Unii comentează ca ”ochi triști”, iar alții înțeleg ”ochi frumoși”. Și în Targum Onkelus (traducerea în aramaică) apare ”ochi frumoși”. Adică ambele fete erau frumoase. Lea suferă fără încetare din cauza iubirii mari a lui Yaakov pentru  Rahel, spunându-i, deși acuzația adusă surorii ei este neîntemeiată, întrucât mandragorele erau, dimpotrivă,  biletul de intrare  a lui Yaakov în patul ei:  ”Nu-i destul că mi-ai luat soțul, de vrei acum să iei și mandragorele fiului meu !” (Geneza 30:15). Ea are speranța ca,  prin copiii pe care i-a născut, să  întărească legătura cu Yaakov. Toate gândurile ei  duc spre Yaakov și asta se reflectă și în numele date fiilor ei (despre care, de data asta, nu vom vorbi). Ceea ce este evident este faptul  că ea va rămâne de cele mai multe ori pasivă, din momentul în care tatăl ei a dat-o lui Yaakov (”a luat-o pe fiica sa Lea, a adus-o la el”, Geneza 29:23) și până în clipa morții. Chiar și când Lea se autodepășește, devenind, în mod neașteptat activă,  ca de exemplu atunci când o dă pe sluga ei Zilpa soție lui Yaakov, ea o face urmând  inițiativa  lui Rahel de a o da acestuia pe Bilha.

Și iată că  odată cu trecerea anilor, cele două personaje și-au schimbat statutul în conștiința, ca și în memoria poporului: Rahel, cea care nu putea procrea, a devenit ”mama fiilor (lui Israel)” iar Lea, cea care era secondanta surorii sale în inima lui Yaakov, a rămas cunoscută drept „soția lui Yaakov”.

Profetul Iermia (Ieremia) scrie despre Rahel, care își plânge fiii pe drumul spre Ierușalaim (Iermia 31:14-16): Așa a spus Adonai:

„Un glas se aude în Rama, bocet și plâns amar, Rahel își plânge fiii, refuză să fie consolată pentru  fiii care nu mai sunt”. Dar intervine  Adonai: „Oprește-ți glasul din plâns și ochii din lacrimi, căci există o răsplată pentru munca ta, iar  fiii se vor întoarce din țara dușmanului. Există o speranță pentru viitorul tău și fiii  se vor întoarce în teritoriul lor”.

Așa că este ușor de înțeles faptul că femeia care era iubirea vieții  lui Yaakov, deși era sterilă, Rahel, a devenit în conștiința poporului veritabila mamă a poporului Israel, iar cuvântul  fiii se repetă de trei ori în această profeție, fiind un cuvânt - cheie în tot paragraful. Sunt multe legende despre poporul evreu ieșind din exil și implorând-o pe  Rahel să-i ajute să se elibereze și să revină în țara lor.  Să nu uităm că Rahel este mama lui Mașiah Ben Yosef, cel care va pregăti venirea lui Mașiah Ben David, care la rândul lui este unul din copiii  lui Lea. Aceasta este Rahel, care este înmormântată singură într-un loc anume, în cares-a săvârșit din viață, situat   la mijlocul drumului între Ierușalaim și Hevron, mormânt celebru, care astăzi este vizitat de mii de pelerini, în timp ce  Lea este înmormântată lângă Yaakov în cavitatea  muntelui patriarhilor, în Mearat Hamachpela din Hevron.

Față de Rahel, Lea, care are în poveștile din cartea Genezei o imagine de mamă  (în fond, majoritatea poporului Israel este alcătuită din copiii ei), poziție construită de-alungul anilor cu modestie și perseverență, este înmormântată lângă soțul ei Yaakov, ca și celelalte mame, conform ultimei dorințe exprimate de Yaakov.

 

 

crossmenuchevron-down linkedin facebook pinterest youtube rss twitter instagram facebook-blank rss-blank linkedin-blank pinterest youtube twitter instagram